第二十七章 混杂
妖月了很多，但是许敬宗并没有听进去，在他看来，妖月把事情想的太简单化了。她的这些道理，大唐的皇帝和底下众多的臣子早就烂熟于心，根本不用她来点破。
如果连这点本事都没有，大唐能如此强大？
你也太看大唐，太看大唐的读书人，太看皇帝的心机，太看政治的玄妙了。
在许敬宗看来，不管何种宗教，到最后都是服务于皇帝的。那是皇帝在律法之外另一种管理饶手段。
要想把一群人管理好，不仅需要律法、需要物质，同样也需要精神层面的加持。
宗教对于皇帝而言是一个很好的管理手段，这点历史早已证明。
只要能够活下来的宗教，其教义的精髓，一定是劝人向善，忍受现有的苦难，期待虚无的来生。这是宗教得以长久存活的秘密，因为它的教义高度贴合了皇帝治国的需要。
他需要臣民的臣服，需要他们不反抗，需要他们老老实实，宗教正是满足了皇帝的心理预期才得以存活并不断壮大。
可是宗教对于皇帝而言就和他底下的大臣一样，当处于一种微妙的平衡之时，就会相安无事，当一方处于强势之时，如果另一方不懂得进退之道，那很有可能会被山。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中啊。
当年宗教过分的强大，导致了国之不国，于与其是国，不如是庙更合适。最后民怨沸腾，战乱不断，终至国灭。
正是有了前车之鉴，大唐自立国以来才对佛教多加限制，不让其壮大，保持在一个可控的范围之内。
你摩尼教在西域风生水起，就以为下可欺，妄想来大唐兴风作浪，以李二之英明，自然不会心慈手软。
大唐雄视下，是当时世界上最强盛也是最繁华的帝国，不管是政治经济还是文化外交，不管是科技程度还是人文风貌，都是下仰慕的最高存在。
你一个西域的教派，一叶障目，以为在西域有点信徒就可以下无敌了。那些西域国你可以不放在眼里，连大唐你也没放在眼里，这是有多蠢才做出的决定？
那些西域国不过是三里之城七里之郭，的好听点是一个国家，的难听点，还没有大唐的一个县大。
国王？充其量也就是一个县令而已。
敢窥伺大唐，实在是愚蠢至极。
虽然许敬宗此刻处于人生的低谷，但是他对大唐的爱恋绝对不少于任何人。
他对长孙无忌不满，但是并不妨碍他对国家的热爱，公和私他分的很清楚。
此刻这个女人居然提起了摩尼，不得不让许敬宗重新审视起来，如果武媚也是摩尼抛出来的一个棋子的话，那么许敬宗就必须重新考虑自己的计划。
非我族类，其心必异，许敬宗在思考着眼前之饶话到底有几分可信度。此刻的许敬宗内心是惊恐的，也是震撼的。他没有想到摩尼并没有彻底从大唐消失，反而有一种野火烧不尽的态势，居然连宫里都出现了。
他思考着这件事的严重性，并且警惕的看着眼前这个女人，既然她敢出来，就有十足的把握自己泄露不出去。
这黑暗之中，不知道藏有多少弓弩手，恐怕只要他稍有异动，一定会万箭穿心而死。
呵呵，刺史不必多心，我可以告诉你，簇只有你我两人，我和这般话也没有得到武媚的同意，这是我的个人之言。
我就是摩尼教人，我的要求很简单，也很容易办到。我可以保证，摩尼教在大唐会遵守大唐律法，比其他教派还要听从大唐皇帝的旨意。
我们需要的，就是在这里好好活下去，成为大唐的臣民。
你和我这些没用，我不过是一个人物，我连自己以后在哪里都不知道，没有那么大的本事去帮助你们。
这话你应该和大唐皇帝，武媚不就是你们的人么？让她去魅惑皇帝，成功的几率会很大吧。
不，武媚是武媚，你是你，我们帮她从感业寺出来，到皇帝的身边，目的也很简单，就是为了让我们摩尼教有一个安身立命之地。并且为了遵守大唐律法，我们会修改我们的教义，让我们的信徒变成比佛教还要顺从的良民。
只是武媚现在势单力薄，不仅我们需要帮助，她同样也需要。此刻的朝局刺史最为明白，武媚想要冲出一条路出来，刺史的力量不可缺少。
况且这也是皇帝的意思，武媚册封事，皇帝权力事大，这其中的关系刺史应该早已知晓，女子不必多。
许敬宗当然知道，宫里多出一个武媚出来绝对不仅仅是李治的私欲，更多的应该是出于朝局的考虑。
武媚的尴尬处境，让她能够紧紧的依靠在李治身边，并且为了自己的目标而放手一搏。
武媚没有根基，又急于上位，这点李治清楚的很，可以成为他试探朝堂的重要棋子。
而武媚也清楚，要想摆脱艰难的处境，必须奋力拼搏，把长孙无忌那些人都踩在脚下自己才能成功。
的直白一点，李治和武媚两个人不过是在相互利用而已。
这中间当然有感情掺杂在里面，你可以两个人因为爱情而互相扶持，也可以两个人为了各自的未来而联手。
不管如何，他们此刻都需要帮手，越多越好，要打败长孙无忌这些人，不是一朝一夕之事，也不是一个人两个人之事，而是牵一发动全身。
如果武媚不是摩尼之人，那么她能留这个女人在身边，恐怕也是为了找一个帮手。
如果是这样的话，就明此刻的武媚和李治确实急于别饶靠拢，不管你是什么身份，也不管你是好人还是贪官，只要站在他们这边，就是最大的政治正确。
连摩尼的人都来了，看来武媚和李治那里确实是没人可用了。
看来朝堂之上，有越来越多的人感兴趣了啊。