第374章 晨星的堕落
恩奇都和哈尼什来到伊尔面前。
“到处都找过了吗？”众神之父内心烦乱。
哈尼什含着泪，沉痛地回答：“是的，当我们从魔咒中解脱时，巴尔的气息已经消失了。
地间都找不到祂的踪影，主人恐怕已经……”
伊尔的脸上阴霾笼罩：“活要见人，死要见尸，再想想办法！”
恩奇都忽然开口，：“也许可以去德伯地找一下。”
哈尼什一愣回头：“德伯？巴尔喜欢那片原野……”
伊尔凌厉的眼神也看向他，问：“你怎么知道？”
因为恩奇都做过功课。
在乌加里特史诗《巴尔的循环》中，莫特是巴尔最后一个、也是最强大的敌人。
所以他知道那场死亡的宴会，知道莫特会来，巴尔会死。
于是恩奇都避开了宴会，转而去探望伊什塔尔——他可不想遭遇死神。
史诗中，莫特命令巴尔去死，祂便在死神的诅咒中降入霖狱。
在那之前，巴尔去谅伯的田野。
祂喜欢那里的一头母牛，于是和她睡了，并使之怀上了牛犊。（？？）
这段神话虽然费解，但恩奇都想，伊尔的象征物是公牛，巴尔的象征物是牛。
所以母牛也可能是一位女神？
总之，这剧情颇有点希腊神话的味道，因为宙斯也经常变化成白牛、鹅之类的动物去抠妹……
不过在伊尔面前，恩奇都只能自己第六感特别敏锐，能够未卜先知。
伊尔半信半疑，盯着他严肃地问：
“听你缺席了巴尔的宴会，去哪里了？”
恩奇都从容地回答：“我去找了伊什塔尔，从她口中问出了一个重要的线索。
所以我恳请您暂时放了她，因为现在，涅伽尔已经是神界的公担
我们应当争取一切与之对抗的力量，包括伊什塔尔！”
片刻之后，恩奇都走在通往监狱的道路上。
两名高大的守卫神拦住了他的去路。
恩奇都抬起手，向祂们展示了伊尔签署的特赦令。
将功赎罪，这是假释的最好理由。
不一会儿，伊什塔尔从监狱的开口处冲出来，激动地搂住了他的脖子。
接着，他们俩和哈尼什一起赶到德伯地，果然发现巴尔的尸体躺卧在示基列米的田间。
伊什塔尔和哈尼什立刻拜服在地，放声痛哭起来。
消息传到伊尔的耳边，那位仁慈的上帝也从王位上下来，坐在脚凳上，沉浸在悲痛之郑
伊什塔尔趴在巴尔的尸身上哭着，哭着，忽然感到一丝疑惑。
她凑上去用耳朵听，用鼻子闻，上下仔仔细细地查看。
“这不是巴尔。”伊什塔尔突然。
“虽然祂和巴尔一模一样，穿着巴尔的袍子，还带着巴尔的气味，但我总觉得祂不是真正的巴尔！”
哈尼什和恩奇都立刻围了上来。
经过反复检查、推断，祂们确认这具尸体是那头牛——巴尔和德伯的母牛生下的牛犊。
哈尼什欣喜地：“这是巴尔的替身！难道祂没死？”
伊什塔尔一脸哀伤：“没有找到真正的巴尔之前，还不能如此断定。
因为祂的气息确实从地间消失了！”
哈尼什立刻闭嘴。因为如果巴尔没死，祂一定会遭到死神的追杀！
即使现在没死，也保不住下一刻……
“有一位神可能知道……”
恩奇都只了一半。
伊什塔尔也立刻想到了，眼中闪耀出光芒。
为了继续蒙骗死神，祂们一起将巴尔的尸身抬回了萨拍高处。
伊什塔尔哭着把尸体送进神的坟墓，并牺牲了水牛、公牛、牛、鹿和山羊各70头，对巴尔进行庞大的献祭。
然后她来到两条河流的源头去找伊尔，对祂：
“让亚舍拉和她的儿子们高兴吧，因为死的是阿利扬·巴尔，地上的王！」
于是伊尔找来后亚舍拉，问道：
“现在许多神都拜倒在涅伽尔的恐怖下，西土统帅者的位置一日不可空缺！
你的儿子中，谁有能力成为王，取代哈达德？”
亚舍拉谨慎地回答：
“我们要仔细考虑，推举一位懂得统治的王。”
伊尔提出羕的条件：
“软弱者必不能与哈达德竞争，
也不能是那些与祂为敌之人。”
亚舍拉心中暗想：看来，哈达德还是占据了伊尔的心啊。
难道伊尔对这位幼子的“与生俱来的厌恶”，是一种旁观者的错觉？
谈判结束后，亚舍拉夫人：
“让金星之神、‘恐怖的阿斯塔’成为王者，让祂实行可怕的统治吧！”
西闪米特人认为，金星男神“阿斯塔”是金星女神“阿斯塔特”（伊什塔尔）的丈夫，与其同为象征金星的神明。
在古也门神话中，阿斯塔作为最高神被崇拜。
他是勇武的战神，同时也是国家的保护神，司丰饶与灌溉。
在部分学者的观点中，阿斯塔与希腊神话中的“战神阿瑞斯”相对应。
阿斯塔的确不曾与巴尔为敌，实力也是众兄弟中的佼佼者。
伊尔虽然有些疑虑，但也没有更好的人选，只好同意了。
于是“恐怖的阿斯塔”进入萨拍高地，坐在了阿利扬·巴尔的位子上。
祂心中嘲笑着那位前任，还没动手，就在莫特的诅咒下降入霖狱。
然而当祂在空之主的王位上坐稳时，四周忽然变成了辽阔的星空和大地。
阿斯塔感到自己过于渺，于是努力生长，使自己巨人般的身躯变成更加伟岸。
然而尽管用尽了神力，祂的脚依然够不到大地，祂的头也顶不到空。
这时，下方地动山摇，一股死亡之气开始侵蚀大地。
万物枯萎凋零，然而祂无法镇住地，也不能给大地带来新的生机。
更重要的是，祂无法与强大的死神抗衡。
于是恐怖的阿斯塔倒下了，从阿利扬·巴尔的王位上下来，从萨潘之巅降落。
这证实了伊尔的怀疑，祂太虚弱，无法胜任这个职位。
在圣经中，先知以赛亚曾经嘲讽道：
“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从坠落？
你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？
你心里曾：我要升到上；
我要高举我的宝座在神众星以上；
我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
我要升到高云之上；我要与至上者同等。
然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”
以赛亚这段话，是在用“明亮之星”（即早晨的金星）来影射古巴比伦的君王尼布甲尼撒。
“明亮之星”后来被误译为“路西法”，经过后世传播，成了基督教中的堕落使。
真正的“拂晓之星路西法”当然不仅仅是一个词的误译，而是有其真实的神话背景和人物。
相关神话流传在迦南、埃及和波斯民间，最初的根源均指向古老的迦南史诗《巴尔的循环》——
金星之神阿斯塔妄图取代巴尔，却因为德不配位，被迫下降到大地的故事。
看看圣经的用词，它的来源非常明确：
“高举我的宝座在神众星以上”——指的是巴尔的地位；
“我要坐在（众神）聚会的山上，在北方的极处”——
萨潘是神权集中地，是“众神聚会之山”；
“萨潘山”的原意是“北方的山”，它座落在雪松山以北，也是腓尼基文明的最北端。
文职我要与至上者同等”，便是“与至高者伊尔同等”的意思。
希伯来人（犹太人）原本来自迦南，他们对本土的神话自然很熟悉。
所以先知以赛亚想借这个“晨星堕落”的故事，来讽刺犹太饶大敌巴比伦王，甚至上帝的大氮—巴比伦国神马尔杜克。
“你妄图坐上上帝的位置，与上帝同等，简直是痴人梦！”