第二百六十八章

周乾知道关于九黎族的传，那是苗疆蛊事，蚩尤的传此刻已经印在了他的脑海。

而且，还有夸父的传，史传黄帝寿一百一十到一百一十七岁或言在位一百年，系指涿鹿时代黄帝氏族执政时期。

涿鹿黄帝在北方休养生息百年之后南迁王屋山，再迁华山，河南灵宝。号有熊氏实为熊灵宝黄帝在位十九年，铸、地、人三鼎于灵宝城东南十里荆山又名铸鼎原，本为夸父山，传铸鼎后，他白日飞升羽化而去。

传黄帝内经，本草成于此时。

灵宝黄帝死后葬荆山名黄帝冢、涿鹿黄帝死后葬桥山。荆山有贞元十七年公元八0一年立的《轩辕黄帝铸鼎碑铭》。荆山在河南灵宝，桥山在陕西黄陵。

以后又经过帝鸿和帝轩两个时期，前后共一百八十多年，先后迁都宜阳、密县、新郑、祁家河、山西、双池、轩岗等地，黄帝世衰、少昊颛顼代兴。

黄帝时期是以武功统一下，开启玉器文明时期。

蚩尤和黄帝都拥铜兵，故称“民主”。我国发现最早的铜器遗物是姜寨仰韶文化出土的黄铜管，经测定在公元前四六七五年前后。在内蒙古西台红山文化遗址中发现多块铸铜陶范，以后在河南龙山文化，客省庄二期文化，马家窖类型文化遗址中都有铜器发现。

少昊颛顼时代公元前4050-3380年前后

黄帝后期，东部少昊与西部少昊日益强大并联合起来向中原会聚，邹屠三苗与共工夸父重振族威，少昊代黄帝登临帝位，重建三苗九黎国，都兖州曲阜穹桑。

少昊的父亲族因以太白金星为主要观测星，父为白帝子，少昊继承这一文成果，故名金氏。母皇娥，母系下传以鸠鸟鸷类为图腾，皇娥并继承太阳历，为主管相风木相风仪，立在桑丘，故又名穹桑氏。

《山海经，海内东经?海内北经》和《庄子，逍遥游》均有列姑射与始鸠国之疑为皇娥与白帝子相爱之传。

《左传，昭公元年文公十八年》《史记、五帝本纪》《淮南子地形篇》以及《山海经》其他各经对少昊帝矿裔均有许多传。如金氏有裔子曰昧，为玄日冥师。生允格，马骀……少昊生晏龙、羿、蒍、始州、北齐、叔歜、儋耳帝鸿、十二月女和月母、玄股、吴季厘、齿民、倍伐、张弘、中容……等。

还有八才子、不才子之。不才子谓“穹奇”状如虎、有翼、或谓“其状如牛，猬毛“音如”猓狗、食人，食人从首始”。

以上子裔均表示分封、入赘、夫妻联姻女系下传或代系不明。不都是直接下传。

少昊另一支羲和氏早在公元前五千四百年至五千一百一十三年因海浸迁到美洲加利弗尼亚和墨西哥北部地区，以羲华华奇瓦瓦为居住中心。

少昊常羲、羲和之国其裔民的一支又西迁至甘、陕、南下云贵，其中一支为今四川凉山彝族和云南彝族之先民，又有一支南下海南为今黎族之先民。

在山东江苏一带少昊羲和常羲氏族为少昊直系裔的北支裔三苗九黎北支。

《左传?昭公十七年》公元前五二九年载：少昊裔郯子朝见鲁昭公，昭公问郯子：少昊氏以鸟为名是何原因，郯子：“少昊是我祖先，我先祖少昊名鸷，登帝位时，恰有凤鸟来贺，所以鸟为我族族徽，纪于鸟，并以鸟的不同习性区别各氏族的分工和官职名称：凤鸟氏为历法之总正；玄鸟氏主管春分秋分节令，名司分；伯赵氏主管夏至冬至节令，名司至；青鸟氏主管立春、立夏、名司启；丹鸟氏主管立秋、立冬，名司闭，祝鸠氏为司徙，睢鸠氏为司马，鸿鸠氏为司空，爽鸠氏为司寇、鹘鸠氏为同事，这五鸠教化管理百姓，五雉氏管理百工，改良器物用具，统一度量衡，使百姓遵循农时不乱耕作。

由此严密的分工，可以看出帘时的社会已是一个多层次而机构完备的国家了，是一个以德为下号，以“德”为纪，或以图腾，社会分工为氏的国家。

郯子所的先祖少昊即是被黄帝封在东部统领东部九夷使四鸟的少昊鸷青阳玄枵，同时还统理九狸旧部及一部分有熊氏族裔黄帝后期帝鸿时入赘依附于少昊的黄帝氏族。

今江苏连云港云台山将军崖岩画，就是少昊鸷鸟氏的文日月星象图，共分四组，这些文象形字是少昊氏族继承太昊文明的证据。

大汶口、良渚文化地区出土的鸟图腾柱，大山纪历八卦太阳历，璇机玉衡文观测仪，牙獐与牙璋量尺，进一步证明了是伏羲，太昊，少昊文化的继常巴人是太昊裔。龙山文化，巴蜀文化地区民族至今保持了大汶口文化牙獐的祖制。凉山彝族称少昊是支格阿尔，是少昊裔，彝族巫师毕摩禽克使用的就是牙璋牙钺量尺。

这种观用的璇机玉衡，一直使用一千五百多年到商代末期殷墟中尚有遗存，而且形制多样，甚至在中美洲尤卡坦半岛奥尔梅克文化遗址中也有发现。

黄帝时代就出现了“九黎乱德”。少昊时，保留了鸟官制，又实行金星历，日月阴阳合历。少昊又采取宽松治理政策，不断立族分氏，以族为国，支庶迅速繁衍，遍布山东、辽东半岛，国族上百。各有自己的祭祀中心高、昌、京……，各建灵山、灵台、灵柱、标志城邦国家家业已形成。国之四周又出现许多聚落即后来的村、镇，各国族围绕祭祀中心又建立起自己的宗教中心。这就是以族为中心的国族或族国。

少昊族部有就二十五个。羲和阳夷日族十个。昌意常羲兔族十二个。另有女和月母国。三苗就有三首，三身、三青鸟、三五彩鸟皇鸟、鸾鸟、凤鸟至少十二个。九黎九虎九个。