第二百一十六章 四大名着（五）

清晨的风儿静静的吹着，在周围的诸多的绿茵茵的草地上还有着些许的晶莹剔透的露珠，在茶馆的后山之上，依旧有一些不知名的鸟儿在唱着一些十分动听的歌谣。

话说润知看到众人都听得如此静静有味，已经知道众人都对于这故事十分感兴趣了，其实自己当初决定将这个故事分享给大家自然也是有原因的了，原来润知知道任何的战争都不是平白无故的了。无论是秦末的楚汉争霸还是西汉末年的三足鼎立，都是时代的产物罢了，二战政治不过就是这其中的酿造新的一段历史美酒的酒曲罢了。

润知想着，战争其实并不能完全的解决问题，但是因为战争而产生的打破利益藩篱，让诸多优秀的人才重见天日，才是战争背后的根深蒂固的逻辑。当着利益藩篱越是随着时代的发展而牢固，就会将那些真正的人才都抓紧的埋藏在沙漠之中，被众多的沙子给掩埋，而唯有通过一些打破全局的方式，才可以使得整个社会实现重新洗牌，才有望使得一些才华出众而被埋没者有在战场之上将自身的聪明才智表现出来的机会，只是这样的机会是建立在对于成千上万的年轻士兵的生命的基础之上的。

润知讲述这《四大名着》的前世今生这个故事，其实并不是为了将故事而讲故事，而是为了将诸多的关于社会发展和人才规律，尤其是对于附属国高丽国内部会突然出现战争的深刻思考，这战争倒是并不可怕，可怕的是无法从真正中学会诸多的东西，用来为大多数的黎民百姓服务。

润之如此想着，于是继续十分动听的讲道：

话说罗贯中滔滔不绝地，将自己因何要写作这本《三国演义》这部长篇小说的缘由，对着宝儿几乎是毫无保留地说了出来。

宝儿一边听着，一边凝神细思，使得其容颜看起来更加美妙绝伦了。

宝儿看到这夜色已经很深了，于是就劝罗贯中早点入睡，罗贯中听了说道：

“所谓三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。为何主公的家国大业，本官就是死又何足惜？更何况就熬夜晚一些，你们神仙想必是都不用睡觉的吧？”

宝儿听了，顿时间嘻嘻一笑，露出一个十分可笑的小酒窝来，只见她说道：

“这万事万物，能量自然都是守恒的了，有生必有死，有舍必有得，有长必有短，有爱必有很，有神仙必然有魔鬼，有工作自然有休息，有活着自然有死去，这天地之间，无非就是这金木水火土的不同的集合，而我们神仙乃源于这水，我们随着诸多的蒸汽长期的徜徉于这天际，我们借助于这液体的水，建立了东西南北四大龙宫，拍了诸多的神仙在这些海洋的海底进行驻防。说道休息，我们自然也是休息的了，只是我们休息的方式确和凡人十分不一样，凡人乃是白日工作，黑夜休息，而我们神仙乃是没三百六十五日就休息一日，这一日如若用凡人的生活相比较，自然也可以认为是在睡觉了，此时此刻，我们一般都是化作这北极的冰川了”

罗贯中听了几乎是大吃一惊，这确实让他感到十分吃惊不已，毕竟这回答如若不是亲耳听到，打死罗贯中都不可能想象得到的了。

“原来如此，果然就是神仙啊，本官今日倒是领教了，原来本官是想来不相信这鬼神存在的了，毕竟这不过就是封建迷信罢了，又有几人曾经见过这真正的鬼神呢？”

宝儿听了，也只是轻轻的抹嘴一笑，然后也就自然而然地说道：

“其实这天地万物时间，自有其天道，只是世人都以为这世界上诸多事情都是非此即彼，都认为一件事非好即是坏，认为一个人非善即是恶，认为一件事往往是非成即是败，却不知道这三界之内，六道轮回之间，许多事情并不是非此即彼的，诸如这神仙既不是存在，也不是不存在，而是在以一种特殊的方式存在，有时候存在与凡人的内心，有时候存在于这万事万物的任何的载体上，譬如最近我们所有的神仙就以水作为我们存在的载体，而以人类作为载体，那自然也是有过的了，只不过那已经是十分遥远的事情了”

罗贯中听了，微微的侧着头思考了一会，然后说道：

“这道理倒是好生熟悉，与春秋战国时代的老子所着的《道德经》所阐述的思想到有些许的如出一辙了，看来这万事万物，皆有其奥妙，这六道轮回、这鬼神自然也是以某种的方式在凡人的生活中以十分复杂的形态存在着，发挥着潜移默化的作用了，看来从今往后本官还是要多去找这些寺庙中的和尚，真道观的道士们好好的聊聊着诸多的神仙的往事了”

宝儿听了，只是微微的摇了摇头，然后说道：

“老子的《道德经》确实是凡人的了解我们鬼神的一大重要媒介了，其实我们的许多的奥秘就存在这本书中，只是近代人们思想十分浮躁，已经不屑于去好好的研读这本几乎是至高无上的书籍了，如此倒是十分这本毛藏着人间的诸多的珍宝的书籍却埋没于人间，倒确实是一件十分可惜的事情了”

宝儿深情地看了一眼润知，然后继续说道：

“大人刚才提到这寺庙中的和尚与道观中的道士，其实这些人不过就是其实就是欺世盗名罢了，在之前之所以这些诶寺庙和道观可以留下来，是因为战火纷飞，凡间缺乏精神产品的生产的地方，在战火纷飞的年代，人们的生活连食物生殖基本需要都难以满足，更别提去享受这丰富多彩的精神产品了，随着战火的纷飞，所有的人，几乎没有体系化给人们提供精神养料的机构，以至于人类不像是人类，倒是与这飞禽走兽一般的了，再这样的情况下，这寺庙和道观的诞生实则是迎合了当时处于战乱年代的人们记录人类的实践经验，给人们提供哲学思考的工具，让人的身心在战火纷飞之中仍然有一处可以用来栖息的地方罢了，所以这些寺庙和道观越是多了，反而说明社会正在堕落，而知识分子的力量更加渺小，几乎无法为黎民百姓记录人类经验，为百姓提供精神文化产品了”

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