第294章 祭祀鬼神

就在秦王荡安抚蒙山百姓的时候，全旭已经赶到成都，并传达了秦王荡征召民夫的诏令。

在成都的城门口，一张新的告示已经张贴出来，百姓们纷纷挤在一起，观看这张布告。

“上面写的什么？”一个目不识丁的汉子询问道。

“这是王上的诏令。王上要在蜀中各地征发三十万民夫，由北向南，层层设置人手，以将关中运输过来的粮食迅速投放到灾区去。”

“什么？民夫三十万！”

“你没看错。就是三十万！不过王上还是挺良心的，至少当一当民夫还能得到一定的补偿，就跟从军打仗一样，死了还能有一定的抚恤金，享受烈士的待遇。而一旦逃避这次的劳役，也是不行的，要被拉壮丁，什么抚恤金什么赔偿都是免谈。”

“可还行？”

对于秦王荡所发布的这张告示，百姓们议论纷纷，众纷纭。

但是，不管他们是如何议论的，该充当民夫的还是要充当民夫。

眼下还在春耕之时，正是农忙之际，蜀郡的百姓自然是不愿跑去充当苦力的。奈何秦王荡已经下了死命令，不当也得当！

这条告示一经发布，就有不少的百姓跑到县衙的门口登记报名，加入民夫的队伍当郑

当然了，老老实实登记的很少，绝大多数都是被胁迫的。秦国向来实行的就是“高压政策”，在衙差以及士伍的配合之下，他们挨家挨户搜寻，将一个个青壮都送到集中营去，进行报名登记。

凡是找不到饶，躲起来的百姓，一经发现，统统拉过来，让他们充当无偿的民夫。

这条“征民令”一经发布，自成都为中心，远近大的武阳、临巩、长坟等县都纷纷响应，将民夫一个个送到集中营，等待粮秣一到，就前往指定的地点运输粮秣。

与此同时，奉秦王荡之命的任鄙也已经赶到蜀中大营，找到司马错，以九龙玉令为信物，调动蜀中大营的所有战船以及三万士卒，奔赴蒙山等地进行抗洪抢险的事情。

三日后，玉垒山。

秦王荡穿着冕服，头戴长冠，在一众臣民的瞩目之中，登上已经搭建好的祭台，开始祭拜鬼神。

这一回的祭祀十分简陋，盖因秦王荡并没有意料到自己会干这种事情，故而专门用来祭祀的冕服都没穿上。

而在这个时代，无论是周子，还是列国的诸侯都已经很少祭拜鬼神的，一般祭拜的都是地祖宗，只有在一些特定的时候，才会祭拜鬼神，向鬼神传达自己的意愿。

在商朝的时候，由于生产力的低下，人们还不能正确地认识自然和认识世界，他们就把世间万事万物的运动发展变化，统统归于鬼神在暗中操纵支配。

所以，他们时时都要祭拜山川和祖先的神灵，以乞求神鬼给予庇护与赐福。特别是商王室和奴隶主统治阶级，他们几乎是每做一事都反复占卜、乞问鬼神。

因此，祭拜和占卜，就成为当时最重要的政治活动。

商朝祭拜的种类很多，祭、祭泉水、祭祖先，还有为了去祛除疾餐灾祸的名目，以及出征作战前的祭战活动等等。

这些名目众多的祭祀活动，通常都是由地位较高的奴隶主来主持，妇好就经常承商王之命，主持这样的祭祀大典。

祭拜多在香烟缭绕的宫室宗庙里举校参加祭拜仪式的奴隶主贵族和平民，个个衣冠齐整，肃穆庄重，随着号令进退跪拜。

主持人妇好则盛装站立在祭坛旁的显要位置，高声诵读祭文，并把牛、酒，以及当场杀死的奴隶、战俘等人牲做为祭品，奉献给享祭的神明。

这一回祭祀鬼神，主持人是为蜀郡守张若。

后者登上祭坛，双手合十，念道：“请国君登台！“

秦王荡就这样亦步亦趋的顺着陛阶，缓缓登上祭坛。登上祭坛之后，他又跪到蒲团上，面容肃穆，双手合在一起，一副装神弄鬼的模样。

好吧，糊弄百姓，这是必须的。

张若又道：“奏乐！”

早在待在祭台一侧，穿着奇装异服的乐师，纷纷鼓瑟吹笙，敲打编钟，嘴里还念念有词的。

“起舞！”

这舞，并不是一般的舞蹈，而是由一些巫师所组成的舞队在那里“跳大神”。

巫师们腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。

请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。譬如请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品，请来“虎神”，要窜跳、扑抓或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。

好不容易等到舞乐完毕，秦王荡终于能拿起桌案上的诏书念起来。

“于昔洪荒之初兮，混蒙，五行未运兮，两曜未明，其中挺立兮，有无容声，神皇出御兮，始判浊清，立立地人兮，群物生生……伏维上帝，臣嬴荡，叩首再拜！”

“呜呼！怜我世人，忧患实多。臣乞以不肖之身，请上皇赐秦之子民，五谷丰登，衣食无忧，再赐胙于共工、女魃，使臣之黎庶免于水、旱，又祀山神土地……”

一通又臭又长的祭文念完，秦王荡还没得消停，在他的注视之下，祭台下面的甲士宰杀三牲。

三牲是马牛羊。

其中马、牛、羊的具体要求是：

第一等，马是駠驹，即二岁的黑鬃黑尾红马。

第二等，牛是黄牛，即三岁的土黄色公黄牛。

第三等，羊是羝羊，即三岁的黑色公绵羊。

光是宰杀三牲还不行，按照以前的规矩，是要杀战俘或者奴隶祭祀的。不过秦王荡觉得太残忍，再加上这种祭祀的法子已经不流行了，故而改用木雕刻的人。

这一套繁琐的程序走下来，秦王荡累得不行，但还是强打精神，最后再毕恭毕敬地上了一炷香，这才万事大吉。

观礼的百姓觉得有些不妥，毕竟按照蜀国过去的祭祀，是要杀战俘或者囚徒的，可是秦王荡并没有这么做，但还是没有什么异议。

秦王荡在玉垒山祭祀鬼神的这一举动，安抚了蜀中的百姓，并为他赢得了不少的民心。