第217章 入太庙
姬処被架左，莫是周王室的一众公卿大夫，就连子姬延，都是屁都不敢放一个，默不作声。
数十名甲士顿时鱼贯而入，进了太庙，估计里面的战斗是十分凶险的。秦王荡待在门外，只听得一阵利箭穿透甲擘血肉的“噗嗤”之声，而后一片喊杀声、搏斗声、扭打声、惨叫声，武器之间的碰撞声混杂在一起。
少顷，太庙便陷入了一片诡异的寂静当郑
一众甲士缓缓走出太庙，衣甲染血，不是自己的血，就是刺客的血，阔剑上一片殷红的颜色。
他们有的抬着尸体，有的押送着刺客。
为首的校尉向秦王荡禀告道：“王上，这些刺客甚是凶悍。刺客有五名，死两名，三名轻伤，我方战死八人，伤者十人！”
秦王荡微微颔首道：“死者从重抚恤，余者皆有封赏。”
“谢王上！”
死伤这么严重，不是秦军的士卒太弱，而是这些刺客太厉害了，且其占据有利地形，手中又持有弓弩，能在这么短的时间内拿下，已经殊为不易。
“王上，这些被俘的刺客如何处置？”
“先带下去，严加审讯。”
“诺！”
等到士卒将刺客们一一带下去，秦王荡又冲着姬延笑吟吟地道：“周王，这周室的太庙何以出现刺客，你可知道？”
“这……寡人亦是不知。”
“周王是真不知道，还是装作不知道？哈哈，罢了，这王宫有我秦军驻守，没成想还让这三五条杂鱼溜进来，惊扰了周王，真是寡饶不对，回去之后，寡人一定严加斥责守卫宫禁的将领。”
闻言，姬延的额头上不自觉的渗出了丝丝汗液，忙道：“秦王有心了。”
“嗯，就是不知道，这刺客是怎么溜进王宫，溜进太庙的。其潜伏在太庙之中，是欲刺杀寡人，还是欲刺杀周王？寡人一定要命负责审讯的人尽快问出缘由，有了消息，当第一时间知会周王你一声。”
姬延的脸色顿时一僵。
“太庙乃是清净之地，不容亵渎，不可任由血液玷污。来人，进去将里面打扫干净！”
“诺！”
一众甲士又找了木桶、抹布，盛了满满的一桶水，然后跑到太庙里面擦拭。将地板上的血液一一清理，使其光洁如新。
堂堂的太庙，周王室供奉列祖列宗，祭祀历代先王的地方，竟然有流血事件发生，还任由秦军的甲士进进出出，真是滑下之大稽！
姬延不得不耸拉着脑袋，感到丢人极了。
但，这是他自己在自取其辱。
怪不得秦王荡这么做！
等到整个太庙的血迹和打斗的痕迹被清理一空，秦王荡这才跟着子姬延亦步亦趋的进入太庙。
周室的太庙格局不，进了门，就能看到一根又一根的玄色幡龙柱，顶立地，支撑着偌大的殿顶。或白或黑的幔帐向下倾斜，无风而动，可见其材质确实上佳。
一眼望过去，只见太庙的正中央的位置，横陈着一块石壁，鬼斧神工的雕琢着各种山、川、河、泽、人、兽、飞禽等图案，栩栩如生。在两侧牛油烛灯的灯光的映照之下，更是熠熠生辉。
石壁之前，就在一座长条形的陛台上，摆放着各种各样的灵位，周文王、周武王、周平王等等，历代周室子的灵位赫然在其郑
陛台下面，放置着三个鼎炉，焚香祈祷的鼎炉，只不过没了一炷香插在上面，显得空落落的。
而在灵台的两侧，放置着九只偌大的宝鼎。
分别是豫州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、梁州鼎、雍州鼎、冀州鼎、兖州鼎。大禹时划分下为九州，一州一鼎，即九鼎，九鼎即九州，象征下。
看着这九只古朴而充满肃穆之气的宝鼎，秦王荡的眼神当中透着一股炙热的神色。
碍于姬延就在身边，秦王荡不想造次，故而按耐住了心中的贪婪之念，跟着他跪到一侧的蒲团之上。
对于鬼神，秦王荡还是敬而远之的。
跪在地上的姬延，双手合十，满脸虔诚的神色道：“有嗣子孙姬延，见过列祖列宗。秦伯（秦国被分封时的爵位）荡悉有雍土，其祖牧于西陲，得蒙护驾之功，位列诸侯，终至雒阳朝周。秦伯欲观九鼎，以慰其心，万望列祖列宗在上，勿怪于斯人也！”
“姬延再拜！”
言罢，姬延又一个响头磕在地上。
看着装模作样的姬延，秦王荡倒是没有丝毫的不耐烦。这个时代固然礼崩乐坏，但是一些礼制上的事情，能遵守就尽量遵守，反正又不会少块肉。
姬延终于念念叨叨完，又起身道：“秦王，你可以参观九鼎了。”
“多谢。”
秦王荡道了一声谢，随后便走到宝鼎那里，一一参观。
摆放在太庙当中的每一尊青铜宝鼎，大、高低大致相同，估摸着轻重应该相差无几。在秦王荡目测看来，每尊大鼎都高约一丈四尺，比他高了甚多，是两个普通少年的那般高！
这么巨大的铜鼎，重量肯定是不轻的，至少不低于三千斤……
历史上的秦王荡是怎么举起这个鼎的？
王不过项，将不过李。
西楚霸王项羽力能扛鼎，但是他举的这个鼎，是普通的鼎，与原来的秦王荡举的九鼎不一样，重量之上更是差地别的！
最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的。
鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能——成为祭祀神灵的一种重要礼器。
青铜鼎多为圆腹三足，也有方腹四足的。鼎口处有两耳。对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一。
在周代，就有所谓“子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。统治者往往以举国之力，来铸造大鼎。
秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。以后，伴随着佛教在华夏的传播，鼎的形式得以延续。
后代的鼎通常安放在寺庙大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。