第902章 首访赤峰（7）

因为他认为如果再补棋，让白棋连回去，自己也是凶多吉少了；现在拼一拼，看看能不能聚杀白棋？

这不失为是一个难得的争胜负的机会。

他这样被迫封锁白棋，白棋只能后手去吃黑棋三子；但是，局部这样只有一只眼。

李铁如再冷静地补棋，暂时白棋居然就是全体阵亡了！

当然了，黑棋的包围圈补棋之后，也还有不少弱点，白棋可以有各种利用。

客观而言，白棋损失了十余目，优势大大缩水。

但是，如果白棋能够很冷静地收束，依旧是白棋胜面大一些。

说凯云胜面比较大，是客观的看法；需要凯云不受自己刚才打了那大勺子的影响。

前面不是说，他的下法其实也可以成立吗？

为什么这时又说是大勺子呢？

这事确实应该解释解释。

首先说说，为什么说也可以成立。

白棋确实是都死在里面了，看起来亏了十多目；但是，黑棋包围圈不厚实，还有各种利用。

远的不提，白棋完全可以立即设计一个走厚外面的变化；立即就走，不必故作高深地保留。

走厚外面，对于白棋右边围空肯定是有益处的。

这种利用，未必是最佳方案；但是，大家水平没到那么高的程度，谈那么深奥的东西，无异于望梅止渴、画饼充饥。

说是大勺子，就是根据大家目前的水平，大约业余4段的水准；白棋大优，是双方共同认可的事实；那么，白棋就完全没必要无事生非。

补回去稳扎稳打，尽量减少变化，力求稳稳赢棋即可；这并非很难完成的任务。

这样看来，连回去之前要求便宜一目的想法，纯粹是画蛇添足。

先连回去，将来再挤这一目，完全不着急吗。

这里之所以出现两种解释，是因为李铁如就是这样想的。

局后复盘，他认为，白棋死在里面之后，依旧是妥妥的赢棋。

他没有得便宜卖乖的意思，只是在万分庆幸，甚至隐隐怀疑，对方是不是有意容让自己啊？

当然他这是想多了。

人家有什么必要故意让他赢一局呢？

客观说，白棋确实还是应该赢；但是，他显然忽略了，白棋意外遭受巨大打击之后，引发的心理剧变。

凯云十分悔恨自责，已经冷静不下来了。

凯云出错之后，只顾懊悔自责，脑子已经一片空白，几乎完全蒙了。

局后四个人复盘（主要是李铁如与双胞胎哥俩），际云说了不少，凯云没怎么言语，还没彻底清醒呢。

其实，李铁如自己这方面也绝非很好。

那么，为什么人们出了不应该出的错之后，常常会悔恨懊恼，脑子一片空白，甚至会一错再错呢？

一般平衡论将“错误”定义为有悖于自身生存目标的行为。

“错误”有害于自身的生存，其实质是不平衡。

个人对待错误的处理方式有三种不同的类型：

一是明白为什么会犯错误——清楚错误的原因才能举一反三、自我完善，不犯同类错误；

二是仅仅明白什么是错误——一个不明白为什么会犯错误的人，也只能做到不犯自身过去同样错误；

三是什么是错误也不明白——一个连是非都分不清的人，必然会不断重复犯自己过去同样错误。

人的最高境界是能从别人所犯的错误中学习，不但不重复犯自己的同类错误，而且还少犯前人或别人的同类错误，这个人一定会成为大觉大悟的圣人。

从别人的错误中吸取教训，相当于别人交学费你来学习，降低自己的人生成本。

人若仅仅是分不清错对，这个人还尚可医治；但若到了是非颠倒的地步，明明是错，还要将其合理化，那就不可救药了。

人生最糟糕的错误就是犯同样的错误，最可怕的错误就是将错误变成习惯。

错误固化成习惯和习惯性的错误，是一个人生存的死穴，思想和行为一旦形成习惯，就很难改变，可以说习惯决定命运。

左丘明说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”

一个人犯错误是正常的，而不犯错误是反常的；一个人犯错误不可怕，可怕的是犯同样的错误，最可怕的是重复地犯同样的错误并固定为习性。

决定个人命运的应当是习性而不是性格——习性决定性格，性格决定命运。

人与人之间的差别不在犯不犯错误，而在于如何对待已犯的错误。

不但要“过则勿惮改”，而且还要从“过”中悟出教训，不断反省，少犯同类的“过”，不犯重复的“过”，从“过”中不断完善自我，善莫大焉。

请记住：一个人的自我完善机制远比自身完美无缺更重要。

“人非圣贤，孰能无过？”

难道圣贤就无过了？

这仅是孔子对圣贤的理想化，即使圣贤，也会有“过”。

圣贤与非圣贤的区别在于会不会犯同类错误，最重要的是圣人能分析“过”的原因，能举一反三、自我反省，自我完善，不犯自己的同类错误，而且还少犯别人同类错误。

失败之所以是“成功之母”，那是因为有反释修正机制。

不知道为什么失败的人永远都是失败。

那种自认为“都没错”的人，恰恰是错误的开始。

这就是孔子为什么要“吾日三省吾身。”

李世民的“以人为鉴…”包含着三层意思：

一是别人指出自己的错误，你能虚心接受改正；

二是从别人所犯错误中悟会出教训，自己不犯同类的“过”；

三是从别人的成功中看到自己的不足，见贤而思齐。

所以，唐太宗才能成为圣明的君王。

“不犯同类错误”的实质是体现一个人自我完善、适应环境和学习能力。

圣贤也同样需要一个自我完善的过程。

自我完善机制使人生不断趋向完美的理想境界——就如孔子说的“圣贤”。

上述的“不犯同类错误”、左丘明的“过而能改”、曾子的“三省吾身”、唐太宗的“以史为鉴…以人为鉴…”，还有孟子说的“行有不得，反求诸己。”

这些都属于“平衡方法”中的“负反馈”。