第754章 茶楼恶斗（15）
王阳明把执行范畴中的知理解为良知，认为圣学功夫即致良知。
可见，知行观都是受到历史发展、时代精神状况影响的。
不过，可以肯定的是，无论何种知行观，都认为知行是不能分离的。
知行合一，网上词典的翻译是“the unity of knowledge and action”，意思是“知识和行动的统一”，这个翻译没有大问题，不过用来翻译心学的知行合一，却是值得商榷。
knowledge除了有知识的意思，也有了解、理解的意思，这和心学的“知”也是有相通之处的。
另一方面，心学的知行合一翻译成“unity of conscience and action”——良知和行动的统一，是否准确呢？
答案是否定的。
即使在王阳明的学说中，知行合一的“知”也不能等同良知。
知行合一的“知”，无论是《左传》、程朱理学还是心学，用现代语言来说，是一种内在的认知、内在的知识，重点在于指引人的行动，范畴是人的道德本质、人与世界的关系。
内在的知识，在西方哲学中，也有信仰、道德、灵性的内涵。
因此，知行合一，应该翻译为“the unity of inner knowledge and action”——内在的知识和行动的统一。
在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。
而在血腥的沙惩险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。
如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。
知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。
在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。
凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。
凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一仇攻，三十五天内平定了宁王之乱。
凭借知行合一的强大力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。
知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。
找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。
“知行合一”到底有什么现实意义？
年轻人的困惑。
每个年轻人都有过这样的痛苦经历：刚步入社会的时候，满怀抱负想要改变这个世界，却发现自己一直被教育灌输的是一套思想，但是在现实社会中却是另外一套准则。
所以面对残酷的社会，是坚持理想抱负，被排挤打压，甚至成为先烈，还是随波逐流呢？
面临社会的残酷后，很多人开始怀疑自己：大家读的都是一样的圣贤书内容，强者如云，凭什么自己能胜出？
所以就放弃了追求。
也有很多为人师表，整天教育他人圣贤之道，但是自己却失去信仰。
那么有没有两全的办法，既坚持理想和正义，又能成就大事呢？
看不清未来的时候，我们就看看历史。
所以答案是有的，这个工具就是“知行合一”。
“知行合一”思想由明朝嘉靖年间的王阳明提出，他是历史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。
他的“知行合一“的思想远播海外，特别对日本学术界有很大的影响。
定约大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。
而《明朝那些事儿》作者当年明月最欣赏的是王阳明。
知行合一最经典的实用案例，就是王派弟子徐阶，运用知行合一，在官场用20多年的时间斗倒严嵩。
王阳明“心学”主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”。
通俗说一下“知行合一”的意思：就是一个理论和实践的问题，有人认为知易行难，懂得理论是容易的，实践是很难的；有人认为知难行易，领悟道理很难，实践很容易。
比如朱圣人（朱熹）就主张知难行易，悟道是很难的，但执行似乎是很容易的。
王阳明却认为：懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！
要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。
这绝不仅仅是一句话，而是一种高深的处事和生活智慧，足以使人受用终身，所以它看起来很容易明白，实际上很不容易明白。
“真知即所以为行，不行不足谓之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫。”
即事即学，即政即学，身体力行，知行合一，不可离开亲躬实践而空谈为学。
知与行本来就是不分离的。
没有行动就不能称其为真正认识。
只有去实践了，你才拥有这个知识，不去做，即使你看多少书，学多少理论，也无法真正获得这个知识。
道理人都懂，就是不做。
都知道好好学习，天天向上，奈何人懒，虽知不行。
许多人都晓得仁义很好很强大，然而都不去遵行，因为与私利不一致。
虽知不行，本质上不是不知，如果一个道理人们真的懂了，认可了，怎么会不行？
“心即理”。
“知行合一”以“心即理”为前提，简言之，还是自古以来人为什么而活着的老问题。
知行之外，另有一个真正的底层动因；那就是主体，也可称自我。
不明白自我，就不能找到价值。所以古哲人把认识自己作为哲学的最高智慧。
“致良知”。“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。
“知”，主要指人的道德意识和思想意念，“行”，主要指人的道德践履和实际行动。
所有一切都是在追寻大道的基础上，也就是在良知的基础上，而不是为了目的而不择手段的借口。