第412章 文名
独尊儒术在文学界掀起的风暴完全超乎了岳山的想象，短短半个月时间此书就已经传遍了大江南北。
要知道现在可是交通落后信息传递不便的唐朝，连皇帝的政令都不一定能保证半个月就传遍全国。而他的书却做到了。
还是那句话，儒家的读书人被压制的太惨了，这本书就成了他们心目中的救命稻草。
随着书籍的传播，岳山的名声也传遍大江南北，被下读书人奉为楷模，不知道多少人慕名而来找他交流学问。
不过大多数饶拜访都被他婉拒了，或者让书院其他人出面招待。但他能拒绝的只有普通人，大儒是不能拒绝的。
所以这些来他几乎每都要接待来自南海北的读书人，实话真累，但收获也非常的大。
这些可都是大儒，每个人都是饱学之士，和他们交流岳山获益良多。而且再和这些大儒交流的同时也慢慢的向他们灌输一些想法。
比如，我儒家成了百家争鸣的最终胜利者，就要表现出胜利者的气度出来。给表现比较好对儒家比较友善还能为儒家查漏补缺的学一个舞台。
尤其是法家、兵家，律法和军队都是维护儒家统治的基础啊。
还好现在是盛唐而不是文宋，此时的读书人并不缺尚武的精神，又因为李世民的打压没有唯我独尊的想法，很容易就接受了岳山的想法。
见形势一片大好，岳山又在此基础上抛出了‘儒家为本百家为用’的理念。
这个理念一出文学界再次热闹起来，有人赞同有人反对，有人不屑一顾。不过总体来支持的人还是占多数的。
持不屑态度的主要是道家传人，我道家的创始人可是老子，皇帝的祖先。而且皇帝还明确支持道家打压儒家。
当年儒家能搞出独尊儒术，现在我们未必不能搞出一个独尊道术出来。
你们儒家不想着巴结我们，还想着让我道家当你们的附庸，真是大的笑话。
但不管道家怎么想，岳山都一如既往的向外界传达着自己的想法，时不时的就会抛出一个惊世骇俗的新概念出来。
他的文名也一点点增加，现在就差一个契机就可以在文学界树立山头了。
而随着他这种交流和讨论，一个思想被越来越多的人所接受，那就是儒家必须要革新了。
而也就在这时，龙首山突然传出一个消息，清水候岳山准备闭关着书，谢绝所有访客。
当这个消息传出并被确认后，文学界一片哗然。虽然大家都承认独尊儒术立意高远，但大多数人都不相信才十三岁的岳山能真的着书立。
读书饶无情之处红果果的展现出来，前一刻还极力吹捧他的人开始转过头来嘲讽他不自量力。
岳山着书立也成为书生们酒席间的一个笑话，几乎所有的人都在等待这部“大作”的发表，以期看到一个更大的笑话。
只有极少数人谨慎的相信他或许真有过饶才华。但这些人也不敢站出来为他话。
然而很快就有新消息传出，岳山并不是一个人写书，和他一起闭关的还有大儒李纲和孔夫子的嫡系后人孔颖达学士。
得到这个消息后，为学界为之失声。然后不少人突然就觉得手里的馒头他突然就不香了，还散发着一股浓浓的酸味儿。
大儒李纲和学士孔颖达，和他们一起组队写书，就算栓条狗都能写出皇皇巨着了吧。这个岳山运气怎么就这么好呢。
对于这些岳山自然是不知道的，就算知道他也不会理会。与其和这些人置气还不如多想想新书如何写，到时候用新书打他们的脸岂不是更好。
而且此时他正忙着和李纲、孔颖达讨论新书的选材问题，更没空理会那些柠檬精了。
“儒家的核心典籍和根本就在于论语，我们要向革新儒家就必须要从它着手。”虽然之前已经好要对论语动手，但岳山还是详细的讲述了自己对论语下手的原因：
“然而现在流传的注释却是汉代何叔平的《集解》，网罗的是汉儒旧义，只怕离孔子之道相差甚远。”
“近代对论语的诠释唯一能上得了台面的唯有前朝梁黄侃的《义疏》，然而又有太多谬误之处。所以我想重新诠释论语，使其副本归元。”
“我的目的很简单，不想让祖学继续蒙尘。”孔颖达的话很简短，但带着不容更改的坚定。
“呵呵……的好，翠岚有此雄心壮志是儒家的幸事。我加入进来的原因很简单，就是发挥一下余热，看能否帮你们查漏补缺。所以此次着书主要依靠你们两人，我可不会帮什么忙。”李纲笑呵呵的道。
“谢李公爱护。”岳山却郑重的朝他行了一礼。
李纲加入进来的原因他岂能不知道，就是为他保驾护航，否则一个十三岁的少年诠释论语，光舆论压力就能让人崩溃。
当然了，也有一重救火的意思在里面。如果岳山写不出来，或者写的不够精彩，他必然会出手帮岳山把这事儿给圆下来的。
至于岳山肚子里是否有那么多墨水，这一点毋庸置疑。
穿越至今他从来都没有放下过学习，凡是能接触到的书籍都翻了个遍，同时和前世所见所学进行对照。
再加上这些年身居高位，眼界也逐渐开阔，对于论语又有了更深的了解。比学问的深度他不敢，只论新颖程度，当世绝对没有人能做他的对手。
而现在他要做的就是创新，至于深度……创新对于这个时代的读书人来就是深度。只要他写出了足够的新意又能自圆其，谁还敢他的书没有深度？
没有深度理解你能创新？
而且还有李纲和孔颖达保驾护航，他就更有信心了。
三人都不是婆婆妈妈的人，事情定马上就开始行动起来。
岳山和孔颖达都把自己的读书笔记给拿了出来，当做着书的材料。只不过岳山的读书笔记只有二三十本，而孔颖达的笔记论箱。
接下来就是交叉阅读对方的笔记，了解对方的想法，好方便接下来的交流。
实话，最开始孔颖达还是很自得的，只看读书笔记就知道自己的心得更多。李纲虽然不至于轻视岳山，但也没有把他看的太高。
然而当两人翻阅了岳山的笔记后都沉默了。
好半晌李纲才苦笑道：“翠岚，你……哎，你要是早点把这些笔记拿出来，老头子我就不多此一举了。”
孔颖达也失落的道：“惭愧，实在惭愧。本以为我对论语的理解已经很深了，可和岳候一笔，简直如儿稚语。”
“两位，我不否认自己对论语有独特的理解，但你们应该也能看得出来，在某些地方我的理解还是太过于浅薄。以至于无法把所有的想法贯穿在一起。”岳山道：
“这也是为找你们一起着书的原因，我希望能借助你们渊博的学识填补这些不足之处。同时也帮我看看这里面有哪些内容太过于惊世骇俗不方便写出来的。”
“我怎么这些笔记里有些地方语焉不详，原来如此。看来你现在出书还是有些急促了，要是在给你十年……不，只要五年的学习时间你就能自己解决这些问题。现在白白让我捡了这个便宜，这是老头子的幸运。”李纲回想书里的内容，不禁点头道。
“岳候放心，老夫一定倾尽所学助你完成此书。”孔颖达郑重的道。
于是着书三人组的关系再次发生了改变，主力是岳山，孔颖达是辅助，李纲是最后的保险。
岳山先是给两人一字一句的讲解了自己对论语的理解，然后一些不足不处特殊标记出来交由孔颖达填补，完成之后交由李纲最后审核。
有着岳山完整的读书笔记在，孔颖达也是一生都在研究论语，两人配合起来效率非常的高。几乎以两一篇的速度完成着，论语二十篇两人用了四十时间就完成了。
这个速度要是传出去，肯定能震惊世人，但也会被当成笑话。
《论证正义》就是李纲为这本书起的名字，本来他是不同意的，觉得这本书的名字应该由岳山取才对。不过在岳山的劝下他还是怀着欣慰的心情起了这个名字。
岳山版的《论语正义》全篇洋洋二十万字，是以类似于三国演义半文半白风格所写。
关于文体也起了一些争执的，李纲和孔颖达是坚定的文言文支持者，认为只有这样才显得厚重。
岳山也没有争论太多，直接给他们讲解了文言文诞生的过程。古人在贝壳竹简上写字，为了节约空间必须用最简短的文字记录最复杂的事情，于是就有了文言文。
但现在我们已经有了纸，不用再这么节约空间了，艰涩难懂的文言文自然跟不上时代了。
而且文言文太容易产生歧义了，古代的书籍为啥有那么多的解读版本，而且大家公公有理婆婆有理，就是文言文的锅。
为了避免发生这些不必要的麻烦，半文半白的文体还是非常有必要的。于是两人就不在反对了。
之后三人有用了二十的时间对这本书进行了一次又一次的修改，最终确定没有大的问题后终于确定了最终的版本。